豢龍氏

瀧澤演舞城'08 (3DVD)

製作發行：avex
唱片編號：AVJDV561402
發行日期：2009年03月18日
內容物：3片裝 
  
DISC1 ＜第一部＞ 瀧澤流日本民間故事
DISC2 ＜第二部＞ 義經(祕)悲話
DISC3 瀧澤演舞城'08幕後花絮

■由瀧澤秀明擔任座長的超人氣舞台「瀧澤演舞城'08」(2008年4/2～27全38場公演)終於發行DVD。
■主演：瀧澤秀明；Cast：河合郁人(A.B.C-Z)、戶塚祥太(A.B.C-Z)、北山宏光(Kis-My-Ft2)、藤谷太輔(Kis-My-Ft2)、M.A.D.等
■除了本篇2DISC(約160分鐘)外，另加特典DISC收錄名為「瀧澤演舞城'08幕後花絮」約100分鐘的貼身幕後花絮影像!!收錄座長瀧澤秀明與河合郁人、戶塚祥太、北山宏光、藤谷太輔等成員反覆討論，嚴格地反覆排演，創造這齣舞台的過程記錄。
■當然包含瀧澤秀明的訪談，同時也收錄河合郁人、戶塚祥太、北山宏光、藤谷太輔的訪談! 此外還收錄在千龝樂當天特別舉行，淚中帶笑的"千龝樂特別謝幕"!!
■DVD三片裝。中文字幕。
■初回限定特殊包裝式樣。

(((文字摘自艾迴官網)))
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讓我徹底淪陷的就是這部舞台劇，這是我第一次接觸到小瀧的舞台表演，深深地被他的實力驚到，除了他的歌聲和舞蹈比我想像中要出色以外，最令我驚訝的還是川劇的變臉和歌舞伎，全場看下來，我幾乎處於目瞪口呆的狀態，內心總是不斷驚呼：你居然會這個！你居然也會這個！！你居然還會這個！！！

這部舞台劇如果只是像寶塚或J家傳統歌舞劇形式，對我可能沒有吸引力，西方百老匯式的表演我並不喜歡，但是，瀧澤演舞城一開場就是濃郁的東方氣息，完全是我最喜歡的古典華麗風，開場音樂美得像首悲傷的詩，義經在布幕中飛翔美得像幅畫，接著，華麗的和風布景在磅礡的和風音樂配合下一道道拉開，當出現繪著飛龍的屏風，屏風之後有條巨龍緩緩地騰身而起凌空飛舞時，我的心臟立即猛烈狂跳，隨後，音樂來到高潮，屏風驀地拉開，小瀧騰空飛了出來，然後，我就尖叫了。。。

龍～～～是我最愛最愛的神獸啊～～～我從來都不知道原來小瀧以【龍】作為他的標誌圖騰，他姓氏中的【滝】字在日本的意思裡好像是瀑布而不是中國的龍，沒想到他會拿掉三點水，把【龍(竜)】字代表了自己，我的天哪，這不把我搞瘋才怪啊～～～～（所以，就算曾經遺忘過你，你也會有本事把我逮回來就是了）

以開場來說，這個開場確實是相當完美的開場，氣勢和震撼力都很驚人，接下來以群舞的方式穿插演出日本民間故事，不管小瀧還是JR都穿著日本傳統和服表演及舞蹈，濃濃的古典風加上不停變換的華麗布景，讓我這個有三分之二靈魂是古代人的人深深著迷（還有很傳統玩法的吹泡泡遊戲，很有意思），之後的歌舞伎表演才是真真正正擊中我的靈魂。我學的是京劇，對歌舞伎很陌生，但歌舞伎與京劇有類似之處，都各自屬於國粹藝術文化，有豐富的內涵與深度，甚至有東方藝術傳統姐妹花的說法，所以，當小瀧投身進歌舞伎的世界裡，他在我心裡的地位和份量也就再不同以往了。

有句俗話：台上一分鐘，台下十年功。我相信歌舞伎表演的難度也絕對不亞於京劇，當我看到小瀧在舞台上優美曼妙的舞姿時，我所想的是他背後付出的汗水有多少，他接觸歌舞伎的時間算起來並不長，但是竟然能夠在舞台上流暢地表演，令我相當佩服。這一整段歌舞伎表演從鷺娘到阿七再到紅髮獅，因為截選精華片段來演，所以節奏非常快，非常精彩好看，很適合剛入門的人欣賞，我還特別喜歡阿七的配樂，加上布景完美的轉換，簡直有看電影的效果，實在太厲害了。（其實歌舞伎傳統表演因為太藝術了，一般人來看是很悶的，我後來嚐試去看坂東玉三郎，雖然深深拜倒在他爐火純青的表演藝術中，可惜慧根不夠，欣賞能力也還不足。）

變臉的部份也迷到了我，第一段是日本能劇變臉，第二段是川劇變臉，能劇變臉J家藝人很多都會，不過川劇變臉應該只有小瀧會吧，雖然川劇變臉的秘訣已經被破解，傳子不傳女，傳內不傳外的規矩也被打破，但川劇變臉藝術還是被視為表演機密的，大陸老一輩藝人那關可不是那麼好過。去大陸幾次也曾近距離看過川劇變臉的表演，雖然現在變臉的秘訣已經不是什麼秘密了，但技巧夠不夠純熟還是比較重要，就像魔術，知道機關又如何，能不能變出來還叫你看不到破綻那才叫高手，以前看過幾次像雜耍似的變臉，感覺沒那麼好，但是小瀧的變臉很細緻，也設計得非常有藝術感，DVD的鏡頭拉得很近，小瀧簡直就在眼前變臉，速度很快，看不出破綻也沒有突槌發生，很厲害呢。（當然現場演出也有可能突槌的時候，只是DVD不會收錄）

第一幕結束在義經和弁慶五條大橋的初遇，第二幕接著這裡開始了比較正統的舞台劇。自從小瀧演了義經之後，感覺被義經上身了，氣質變得更沉穩內斂，而且也開始走上傳承古典藝術之路，記得他曾在訪談裡說過，他希望能給年輕一代瞭解到古典藝術之美的機會，所以很認真在這麼做。舞台劇有舞台劇的限制，義經的人生故事只能濃縮在一個小時演完，所以劇本的重心就只擺在義經主僕之情上，我想就算完全不知道義經的故事，應該也能看得懂這個劇本。我最喜歡的一場是勸進帳，緊張凝重的氣氛抓得很好，另一場最喜歡的就是義經自刎，滿天的雨水就是他的淚水，在淚水中激烈打鬥，最後的自刎，鮮血飛濺，淒美到了一個極致，最後的定格畫面看得我屏住氣息呼吸不了，看過無數舞台劇，這是唯一讓我覺得把死演繹得最淒美的。第一次看義經之死時，因為太震撼了而沒掉淚，反而是後來小瀧說完一段話後開始唱With love時，我的眼淚才嘩啦啦地狂流個不停，之後每次重看，因為已經知道他會怎麼死去，所以看著他在雨血裡打鬥時我就忍不住開始落淚了。

這部舞台劇充滿了各種我最喜愛的風格和元素，也是我一直會推薦給朋友看的舞台劇，多謝小瀧讓我對日本民間故事感興趣，找了資料後再回頭看就更能看懂了。

白虎隊 
　　江戶時代末年。1868年打倒德川幕府的倒幕勢力和維護幕府的舊幕府勢力之間發生戰爭。歷史上稱之為「戊辰戰爭」。舊幕府勢力在各地不斷戰敗，「會津戰爭」時會津也成為了戰場。會津藩勢力盡全力抵抗。 其中由16～17歲的少年組成的軍隊被稱為「白虎隊」。若松城戰役時退至飯盛山的「白虎隊」20名隊員站在飯盛山頂遠望被戰火包圍的鶴城，以為城池已破，君主陣亡。於是全體在飯盛山頂自盡。只有一位生還，因此，「白虎隊」的故事才廣為人知。至今飯盛山周邊還流傳著關於「白虎隊」的武士道佳話。

忠臣藏（元祿赤穗事件） 
　　元祿赤穂事件，是發生於日本江戶時代中期元祿年間，赤穗藩家臣47人為主君報仇的事件。
　　元祿十四年陰曆三月十四日（1701年4月21日），赤穗藩藩主淺野長矩在奉命接待朝廷敕使一事上深覺受到總指導高家旗本吉良義央的刁難與侮辱，憤而在將軍居城江戶城的大廊上拔刀殺傷吉良義央。此事件讓將軍德川綱吉在敕使面前蒙羞，德川綱吉怒不可遏，在尚未深究事件原由的情況下，當日便命令淺野長矩切腹謝罪並將赤穗廢藩，而吉良義央卻沒有任何處份。以首席家老大石內藏助為首的赤穗家臣們雖然試圖向幕府請願，以圖復藩再興，但一年過後確定復藩無望，於是元祿十五年陰曆十二月十四日（1703年1月30日）大石內藏助遂率領赤穗家臣共47人夜襲吉良宅邸，斬殺吉良義央，將吉良義央的首級供在泉岳寺主君墓前，為主君復仇。事發後雖然輿論皆謂之為忠臣義士，但幕府最後仍決定命令與事的赤穗家臣切腹自盡，而吉良家也遭到沒收領地及流放的處份。
　　元祿赤穂事件是江戶時代的一次重大事件，與「曾我兄弟復仇事件（曾我兄弟の仇討ち）」、「鍵屋之辻決鬥事件（鍵屋の辻の決闘）」並稱日本三大復仇事件。尤其本事件中大石良雄體現出對主君的忠誠，以及執著的信念和超強的忍耐力，為世人津津樂道，至今仍然對日本社會和民族性格產生深遠影響。元祿赤穗事件出現很多匿名的戲曲來歌頌赤穂義士，後來更成為著名的歌舞伎劇目忠臣藏的藍本。

阿七
日本江戶時代的人物。因縱火被處以火刑，年僅十七歲。相關記載－－《好色五人女》有一篇實錄故事《八百屋阿七物語》，“八百屋”是蔬菜商店，阿七是商店女兒。
　　某年臘月，阿七家附近發生火災，阿七隨母親到寺院避難。災民不只阿七母子，還有其他居民。某天，有位年輕男子拿著鑷子想拔除食指上的小刺，卻笨手笨腳老是拔不出來，阿七母親看不過去，想幫忙，無奈老眼昏花，也幫不上忙，於是喚阿七過來幫男子拔刺。這一拔，竟令阿七對男子一見鍾情。
　　男子名為吉三郎，是出身名門武士階級的公子。雖然彼此生活在同一屋簷下，但吉三郎寄宿在小和尚房間，阿七只能遣人送情書過去，吉三郎也托人捎情書過來。如此魚雁傳書了三星期，阿七終於按捺不住相思情，於某夜潛出客室，摸黑探尋到小和尚房間，共寢鴛鴦被，相約此生將從一而終。黎明時，阿七母親便找來了，當天隨即帶阿七回家，並嚴加管束。不過，因下女相助，阿七和吉三郎之間仍可以交換信函，互訴衷情。吉三郎甚至變裝為農家弟子，背著籃子，到阿七家兜售農作物，並哀求借宿一夜，于夜半與阿七兩情繾綣。
　　某日傍晚，強風來襲，阿七想起往日逃到寺院避難的情景，竟心生妄想：“要是再發生火災，也許可以和吉三郎相會。”可憐的女孩，只為了見心愛人一面，完全沒顧慮到後果，真的付諸行動。才冒出一縷煙，便引起騷動。江戶時代最怕火災，一場小火若沒即時滅掉，很可能延燒掉整座城鎮。於是，阿七以縱火罪名先遊行示眾，最後死于火刑，化為煙霧。

鷺娘

　　冷冽的白雪紛飛，柳樹低垂的水岸邊，白鷺幻化成的女人，因為深陷人類的愛情難以自拔，受到地獄之神的折磨，再也沒有展翅的機會。
　　這是歌舞伎經典戲碼《鷺娘》。已經有四百多年歷史的歌舞伎，被聯合國教科文組織列為「人類口頭和無形文化遺產」。

安珍與清姬

　　古早古早，紀伊國（和歌山縣）牟婁郡真砂（往昔是熊野參拜者的宿驛）有位富豪，名莊司。膝下有個獨生女清姬。另有個住在奧州白河（福島縣白河市）的年輕僧侶安珍，每年前往熊野時，途中總是在莊司家過夜。安珍是個美男子。不知何時開始，清姬竟暗戀上安珍。每年翹首盼望安珍到來。某天，父親莊司喝酒時，開玩笑向清姬說：「你知道每年來自奧州那僧侶吧？我跟他說好了，將來讓你們成為夫妻。」不知女兒心的父親只是逗弄女兒而已，但心中已燃起戀情火種的女兒，卻信以為真，欣喜萬分。這一年，安珍又來了。清姬躲在隱蔽處觀看安珍，發覺他俊美依舊，更增添幾分男子氣概。當天晚上，清姬按耐不住懷春之情，悄悄潛入安珍房間，單刀直入問：「一樹之蔭一河之流，皆為前世因緣所促成之果。你什麼時候與我結縭？」安珍大吃一驚，他根本沒想過這問題，今晚甚至第一次見到清姬，於是只能向清姬說：「我為了達成夙願，每年到熊野參拜，等我參拜完，必定再回這裡。」

　　翌朝，安珍準備動身時，清姬再度囑咐，參拜完一定要回來。安珍也答應二三天後必定回來。然而，約定的日期到了，安珍卻沒回來。清姬坐立不安，乾脆跑到外面問旅人，有無看到如此這般的僧侶？旅人回說，那僧侶已路經真砂，往前走了。清姬不相信，又問了好幾個旅人，答案都一樣。

　　發狂般的清姬立即動身追趕，終於追上安珍。不料安珍竟說：「你是否認錯人了？」

　　清姬的憤怒再次爆發，形似女鬼。安珍見狀，轉身拔腿飛奔。來到日高川，搭船到對岸的日高寺。當時日高寺有僧兵，眾僧兵原本不相信安珍說的話，女子怎麼可能單獨一人在外面跑？而且目的是追趕男子。但禁不住安珍懇求，湊巧那時正在補修鐘樓，卸下吊鐘擱在地上，眾僧兵便將安珍藏在吊鐘內。

　　另一方，清姬追到日高川，只見河面沒小船，水流又迅急。她在河邊來來去去，想找河流緩慢之處，卻怎麼找也找不到。急火攻心之下，終於化為大蛇，順利地游過日高川。

　　清姬大蛇邊噴吐火焰邊爬上石階，尋遍寺內裡裡外外，最後爬上吊鐘，咬著吊鐘頂端龍頭，蛇身卷了七層，將吊鐘燒得火紅，也燒死躲在吊鐘內的安珍。清姬大蛇則流著血淚，昂首沉入附近海灣，自盡而死。

源義經
　　（平治元年～文治五年閏四月卅日，即1159年－1189年6月15日），為日本平安時代末期，出身於河內源氏的武士，家系乃清和源氏其中一支，河內源氏的棟樑源賴信的後代，世世代代在東國武家人材輩出。為源義朝的第九子，幼名牛若丸。

　　父親源義朝在平治之亂中為平清盛所敗後，源義經在7歲時被送到京都鞍馬寺學習。之後他投奔奧州，受到奧州藤原氏當主藤原秀衡的庇護。及長，源義經與兄長源賴朝一齊舉兵討伐平家，在著名的戰役源平合戰中戰功彪炳，威名顯赫。但也因功高震主為源賴朝所猜忌，最終兄弟反目成仇。源賴朝得到後白河法皇的院宣後，在全國發佈通緝命令追捕義經。義經在走投無路之下再度投靠藤原秀衡，可憐的義經最後在高館自盡。

　　源義經為日本人所愛戴的傳統英雄之一，而且由於其生涯富有傳奇與悲劇的色彩，在許多故事、戲劇中都有關於他的描述。
　　源義經到底留給後人什麼東西，使得後人對他始終念念不忘？那恐怕就是我們中國人對項羽的懷念那種類似的感情了。易中天講三國的時候有個說法，他說「人們之所以同情項羽，是因為都不怎麼喜歡劉邦」，這個說法也可以用在源賴朝和源義經身上。
　　後人把源義經看成失敗的英雄，同情他的幼稚無知、任人宰割，很大程度上還在於人們厭惡源賴朝的冷血、殺伐。《菊花與刀》把源賴朝說成「冷酷的將軍」，在他面前人人自危，他能建立起一個與天皇朝廷對抗的武家政府，而且他的幕府在集權程度上是以往的天皇朝廷從來沒有達到的。源賴朝的目的早就已經不是為父報仇，而是建立他自己的王朝，一個他一人高高在上、其他所有人俯首貼耳的封建機體。為了這個他源賴朝可以不擇手段，殺弟弟（不僅義經，還有源范賴），把女兒大姬完全用作政治工具最終迫使她早死……這樣一看源賴朝確實不是人。
　　與這種純粹政治的野心家相比，源義經代表一個反面——純粹武士的勇敢和美德。那個時候武士道的觀念還處於萌芽階段，人們對一個優秀武士的評價標準是：首先，出身於武門世家，也就是平家和源家；第二，英勇善戰、足智多謀，毫不畏懼死亡、對死亡時刻坦然地面對；第三：有公家文化底蘊，比如能做和歌，能做漢詩就更是極品了，其他還有吹笛、彈琴、繪畫等等；第四：有宗教底蘊，一個武士如果有出家的經歷就再好不過了，往往能得到下層老百姓的認可，如武藏坊弁慶那樣。
　　這四點，源義經都做到了極致，除此之外，他還有其他自身的優越條件，如相貌美麗、舉止優雅等等。他與美麗的愛妾靜之間的愛情也廣為傳頌，成為佳話。這就是老百姓心目中的英雄，所以，雖敗猶榮；而且正因為他死的慘烈，他餘香尤烈！